[文化常州] 武进地区的清真寺,伊斯兰教在常州发展的历史是怎么样的呢?

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许仙 发表于 前天 10:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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大家对常州的了解有多少呢?现有文献记载,具有3200多年历史的古城常州,位居长江之南太湖之滨,处于长三角中心地带,与上海、南京、杭州等长三角的三大都市等距相望,且与苏州无锡联袂成片,三地构成了苏、锡、常都市圈。这个城市有什么不一样的地方呢?那现在就和小编一起去了解一下常州吧!


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常州的城市名称,始自隋文帝开皇九年,是年北朝的隋朝灭掉南朝最后一个政权陈朝,统一全国,结束了南北对峙的时代。此前的常州,则有过延陵、毗陵、毗坛、晋陵、长春、尝州、武进等名称。元末明初,就有回民从山西、陕西、河南等地陆续迁来定居,他们自称教门人,称汉民则为南方人。


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另外,常州武进地区的清真寺,向有“先有陡门塘,后有双桂坊”之说,陡门塘清真寺地处武进县东南的潘家桥乡,约建于元代末年,时间上更早于常州城内的双桂坊清真寺。从穆斯林建造清真寺来看,至少明初时,常州地区的回民已达到相当的数量。除了常州杨姓外,常州沙姓也是回民中的大姓,该氏族由陕西汝南迁来常州。


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杨姓也是如此,在日期上有不同而已。常州大阿訇赵华宇认为,根据以上情况,沙杨两家来常州前,是先在奔牛镇落脚,后来才去武进、宜兴、无锡交界地区的。而杨氏宗谱中提到的杨潋川宦游常州迁居双桂坊云云应该有可能是由武进乡下迁进常州府城之地,并非是从华阴径直迁往常州城内的,因为不会身居置业于常州而选在城西数十里开外的奔牛镇为墓地的。还有从杭州迁来常州的丁姓回民,有可能是著名回族诗人丁鹤年的后裔或族人。


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但在咸丰十年的清军与太平军的拉锯战中,桂坊清真寺及太平巷清真寺均被兵毁,回民伤亡及外逃者甚众,城中穆斯林人口为之大减,仅剩下数十户。战后,双桂坊清真寺虽得以修复,太平巷清真寺却一直未能得到重建的机会;该寺的寺基被夷为一片桑田。相比之下,双桂坊清真寺却幸运地得到了穆斯林乡老们的捐资再造,同治年间几度得到整修,至同治九年,由穆国梁带领众人赴外埠募化集资,终于盖起大殿三间,暂作礼拜之所在。


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近百年来,安徽、河南,山东以及从江苏本省南京、淮阴等地的回民,为了谋生陆续迁来常州定居落户。因此穆斯林的绝对数量也逐渐增加。至1949年,共有回民96户450人,其中9%为元朝迁来的居民,14%为明朝迁入的,39%为清朝迁来的,38%为民国以后迁来的。若是按照原籍的地域细分,来自陕西的有10户,来自安徽的有29户,来自山东的有9户,来自江苏各地的有46户,来自山西、河南的各有1户。


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民国十九年4月3日在常州大戏院成立中华回教公会江苏省武进县支会,选举杨子文、杨子香、沙建平、李风岐、周沛荣、沙霆、周围粱、石福荣、杨润祺等9人为执行委员,并选定杨子文,沙建平、李风岐为常务委员。1945年抗日战争胜和后,成立以自崇禧为首的中国回教协会。常州于1946年成立武进县支会,会址设双桂坊清真寺。以沙碧为理事长,李和生、高九如等任常务理事,杨子香、哈鸿庠、周国梁为理事,另有候补理事3人。


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死后要请阿訇在天未亮之前走坟等。常州回民社群还开办了一些穆斯林公益获慈善事业。民国初年,常州清真寺寺董屠达甫在清真寺内创办“清真两等小学,设1个班级。聘蔡龙辛为校长兼教师;请马鸿恩阿訇执教**。由于经费不足,三四年后该项活动即告中辍,学校难以为继。1948年2月,回教协会理事长沙碧,理事穆常华提倡在寺内兴办清真义务小学。第一任校长陈纯兼教师,马鸿恩仍教授**。


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